Le mardi 29 mai 2012, le sociologue Antonio Casilli, auteur de Les liaisons numériques. Vers une nouvelle sociabilité ? (Ed. du Seuil), intervient lors du « Potlatch notionnel sur la performance » (journée d’études organisée par l’EHESS et l’Université Paris Ouest-Nanterre, de 9h30 à 17h45, Amphithéâtre François Furet, 105 bd Raspail, Paris) pour parler de Corps, santé et performativité dans les communautés pro-ana. Pour le programme complet, cliquer ici.

Le mot de performance s’est imposé dans le monde de l’art et dans celui de pratiques les plus diverses. L’importance que l’on accorde à ce phénomène est à rapprocher des déplacements majeurs de culture et d’idées et en particulier, la prise en compte du pragmatisme et de l’expérience renversant le paradigme idéaliste ancien. Le privilège incontestable est donné alors au faire, ce qui transforme les perspectives épistémologiques et plus largement culturelles. C’est le versant strictement matériel d’une action. Rien d’autre, dans ce cas, que le thème concret et unique de « l’accomplissement » : aucune prise en compte de gradation ou d’échelle, aucune distribution du meilleur ou du mauvais, seul existe le fait de réaliser, seul existe l’épaisseur quasi physique d’une mise en acte. Le mot anglais « performance » le dit plus spécifiquement encore : « The act of performing, execution, accomplishment » (Webster’s Dictionary). Ce sens ne saurait être négligé dans l’absolu, révélant l’intérêt possible porté aux préoccupations opérationnelles, rappelant l’attention plus particulièrement anglo-saxonne centrée sur le pragmatisme, l’efficacité, l’engagement dans les choses et le concret.

Quant aux grands champs dans lesquels la performance peut être interrogée, Richard Schechner a très justement rappelé, lors de nos rencontres précédentes en mai 2011, qu’elle s’élabore dans trois champs : celui du rituel, celui de l’art et de la mise en scène esthétique et celui de la vie quotidienne. Ce qui étend considérablement la réflexion que nous portons sur elle, c’est bien cette perspective d’ouverture qui est la plus stimulante, c’est elle qui peut donner tout son sens à nos rencontres.

Cette grande diversité du phénomène implique de facto une pluralité des approches, des outils ou des méthodologies mis à l’œuvre pour l’appréhender. Dans cette perspective, nous avons choisi de prolonger nos réflexions et d’inviter à l’Ecole de Hautes Etudes avec la collaboration de l’Université de Paris X, des chercheurs en études théâtrales, anthropologie, arts visuels… L’objet sera d’explorer la définition de la performance dans chacun des domaines de recherche et d’indiquer sa pertinence voire son utilité. C’est cette ouverture également qui devrait nous aider à toujours mieux comprendre l’originalité de la performance. C’est elle aussi qui devrait nous aider à mieux saisir ce qu’il en est de ce corps perçu, vécu, existant hors langage avec une étrange densité.

Dans Libération du 25 mai 2012, un article de Marie Lechner sur virus informatiques, imaginaires de la viralité et art contemporain. L’occasion de présenter les travaux d’Antonio Casilli, auteur de Les liaisons numériques. Vers une nouvelle sociabilité ? (Ed. du Seuil).

Y A DU VIRUS DANS L’ART

La Gaîté lyrique accueille mardi un événement qui explore les liens entre biologie, pouvoir et technologie.
En avril, les virus refaisaient la une avec Flash-back, un programme malveillant dont l’originalité est d’infecter les ordinateurs Mac, censés être immunisés contre ce fléau. De flashback, il sera aussi question à V1RUS, événement proposé par Upgrade ! Paris autour du virus, tant biologique qu’informatique, mardi, à la Gaîté lyrique.

Entité biologique singulière, qui se réplique en utilisant les ressources de la cellule qu’elle parasite, le virus a progressivement glissé, par analogie, dans le champ informatique au milieu des années 80, au moment où les ordinateurs personnels infiltraient la sphère privée. Officiellement, c’est en 1983 que le chercheur Fred Cohen présente son premier virus fonctionnel, soit l’année même où est isolé le VIH. Le virus informatique désigne un code malicieux capable d’infiltrer un logiciel, de se reproduire de manière autonome et de se propager à d’autres ordinateurs dont il perturbe le fonctionnement. Jusqu’en 1988, observe le sociologue Antonio Casilli, c’est plutôt la terminologie militaire qui avait cours (attaque, exploiter une vulnérabilité), mais, écrit-il, «alors que l’attention des médias sur la pandémie du sida atteignait son point culminant, la presse mainstream a commencé à adapter les métaphores de la virulence et du comportement à risque à l’informatique personnelle», soulignant une superposition dans l’imaginaire entre la pathologie du corps et le dysfonctionnement de l’ordinateur : «La panique qui entourait l’idée de connexion entre les ordinateurs finit par refléter la peur qui entoure le contact physique.»

A rebours du discours ambiant de l’époque qui prônait la tolérance zéro et l’exclusion afin d’empêcher toute contamination, les activistes et penseurs progressistes comme Donna Haraway, auteure du Manifeste cyborg, suggéraient plutôt de vivre avec. Et d’envisager son devenir mutant. Nathalie Magnan, théoricienne des médias et activiste féministe, retracera, lors de la conférence, cette histoire parallèle et la manière dont les Net artistes se sont emparés de cette forme au potentiel fascinant, du premier virus artistique lâché à la Biennale de Venise par 0100101110101101.org et Epidemic, qui proliféra non pas tant dans les ordinateurs que dans les médias, au concept de «virus culturel» systématisé par les agitateurs d’Etoy, en passant par les premières œuvres de Jodi qui semaient le chaos sur l’écran, faisant croire à l’utilisateur qu’un programme indésirable avait détraqué sa machine.

Le virus, potentiellement destructeur, est aussi un médium de transmission redoutable. Ce qui n’a pas échappé aux spécialistes du marketing, qui ont récupéré la dissémination virale à des fins publicitaires. Le virus comme véhicule artistique et hacktiviste fera l’objet, dès 17 heures, d’un atelier «programmer un virus», organisé par /dev/art qui en dressera un bestiaire. «Le virus classique, incapacitant et destructeur, est aujourd’hui supplanté par les botnets, qui cherchent à contaminer le poste sans se faire repérer pour collecter un maximum d’informations», analysent les organisateurs, qui établissent un parallèle entre le mode opératoire des virus et celui des Anonymous. Le virus sert de porte d’entrée à la conférence, qui creusera plus largement les liens entre biologie et technique, à l’heure où l’organisme est réduit à un «code» génétique à déchiffrer, en information à traiter, en ADN à programmer. L’anthropologue et généticien Michel Tibon-Cornillot soulèvera les enjeux de la mécanisation du vivant et du contrôle accru des corps, avant une table ronde autour de l’art et des biotechnologies avec Jens Hauser, Emmanuel Ferrand et Maria Ptqk.

MARIE LECHNER

Le vendredi 25 mai 2012, de 9h30 à 13h, le sociologue Antonio Casilli, auteur de Les liaisons numériques. Vers une nouvelle sociabilité ? (Ed. du Seuil), préside la session « Médias sociaux et diversité culturelle » du colloque international Homeland Connections : E-Diasporas Atlas and A Century of Transnationalism, Cité Nationale de l’Histoire de l’Immigration, Palais de la Porte Dorée 293, av. Daumesnil Paris. Parmi les intervenants, Marta Severo (Université Paris I, sur l’usage des hashtag Twitter pendant la révolution égyptienne), Isidro Maya Jariego (Universidad de Sevilla, sur les réseaux personnels des migrants), Sabrina Marchandise (Université Montpellier III, sur Facebook au Maroc) et Jean-Marc Salmon (Institut Mines-Télécom, sur le rôle des bloggeurs tunisiens).

Le colloque propose une collaboration inédite entre deux réseaux internationaux de chercheurs spécialistes des migrations. Les uns travaillent sur le long terme pour retracer les apports et évolutions des connexions transnationales des migrants. Les autres présentent les résultats du projet ANR Content « E-diaspora Atlas », consacré à l’étude des diasporas sur le Web. Le colloque combine ainsi l’apport de différentes disciplines des sciences humaines (sociologie, histoire, anthropologie, géographie…) avec celui d’informaticiens qui construisent les archives d’aujourd’hui. L’ensemble cherche à comprendre comment les migrants restent en contact avec leurs pays d’origine depuis les lettres d’autrefois au Web d’aujourd’hui.

Podcast de La Grande Table, le magazine culturel de la mi-journée sur France Culture, consacré à l’ « extension du domaine de la surveillance » à l’occasion de la mise en place d’un nouveau dispositif de police : le fichier d’analyse sérielle. Pour en parler avec Raphaël Bourgois, André Gunthert, Hervé Le Tellier et le sociologue Antonio Casilli, auteur de Les liaisons numériques. Vers une nouvelle sociabilité ? (Ed. du Seuil).

Pour écouter d’autres podcast d’Antonio Casilli sur France Culture.

Le « ministre de la police » du président sortant – je parle de Claude Guéant – a quitté l’Hôtel de Beauvau en nous laissant pour tout héritage l’infâme circulaire du 31 mai et – dans un tout autre registre – le décret d’application du « fichier d’analyse sérielle ». Ce dernier dispositif s’inscrit dans la logique de la loi LOPSSI 2 (Loi d’Orientation et de Programmation pour la Performance de la Sécurité Intérieure) visant à fusionner, croiser, apparier les fichiers de police pour créer une base de données géante recensant des plus petites infractions aux code de la rue, aux informations relatives à nos appels ou a nos usages de médias sociaux.

La nouvelle de ce fichier n’est pas, hélas, une surprise. De part et d’autre de l’Atlantique, les efforts de traçage des populations se multiplient. La National Security Agency – nous annonce le magazine américain Wired – est en pas de construire le plus grand centre d’espionnage du monde dans le désert de l’Utah.  Un espionnage dont la cible est, potentiellement, tout individu, appartenant à tout groupe ou en train de tenir (en ligne comme hors-ligne) tout type de propos.

Devons-nous céder au pessimisme orwellien et conclure, comme le fait l’ingénieur du MIT Simson Garfinkel, que « la tendance écrasante de la technologie est la révélation de la vie privée et que par sa nature propre, la technologie est intrusive » ?

En fait, une autre hypothèse, encore plus inquiétante, fait son chemin à l’heure où les gouvernements ne sont plus les seuls à détenir d’énormes base de données. Ce sont désormais les géants d’Internet comme Google ou Facebook, les thuriféraires des Big Data, à stocker et à analyser les plus grands et les plus complexes fichiers de populations généralistes de la planète. Et cela hors de tout contrôle judiciaire.

Si les fichiers de police sont renseignés par des fonctionnaires de l’état, les fichiers numériques des entreprises privées contemporaines sont renseignés par les usagers mêmes : pensez à combien d’informations sur vous mêmes et sur vos amis vous  mettez en ligne à chaque fois que vous mettez à jour votre profile Facebook ou que vous actualisez votre statut sur Twitter… Certains commentateurs (comme le philosophe Anders Albrechtslund) emploient alors la notion de« surveillance participative » : les fichiers qui composent la structure de  contrôle du Web sont nourris par les sujets mêmes de ce contrôle.

Ceci ne veut pas dire que nous devons renoncer à notre vigilance citoyenne vis-à-vis des lois liberticides telles celles promulguées par Guéant et par ses homologues étasuniens. Au contraire, nos efforts doivent redoubler, pour contrer autant la surveillance classique (celle que nous impose le pouvoir régalien) que les nouvelles formes de surveillance participative, que nous impose notre propre envie de connectivité.

Podcast de l’émission Very Serious Geek, magazine culturel de la radio Silicon Maniacs, consacrée au corps dans les imaginaires technologiques. Pourquoi, de Facebook au film éponyme de James Cameron, les avatars sont-ils bleus ? Denis-Quentin Bruet a posé cette question au sociologue Casilli, auteur de Les liaisons numériques. Vers une nouvelle sociabilité ? (Ed. du Seuil).

Le sociologue Antonio Casilli, auteur de Les liaisons numériques. Vers une nouvelle sociabilité ? (Ed. du Seuil) est l’invité de Jian Ghomeshi pour le magazine culturel Q, sur la chaîne nationale canadienne CBC Radio. Une discussion sur les conséquences négatives de la censure des contenus « pro-anorexiques » dans les médias sociaux.

Pour écouter le podcast :

In my latest book I dealt with the topic of pro-ana (short for “pro-anorexia”) and pro-mia (“pro-bulimia”) websites, blogs and forums of persons with eating disorders. The most controversial among them have gone as far as to claim that eating disorders are a choice or a lifestyle, rather than conditions. A grant from the French National Research Agency (ANR) allowed me and my colleagues to lauch ANAMIA, a large-scale study on eating disorder-oriented online communities.

Since the early 2000s, fears that these websites may induce unhealthy behaviours (possibly in young and adolescent viewers), have prompted many web services to remove them, while some countries have considered outlawing them. Yet eating-disorder related Web communities continue to proliferate. They have migrated to more hidden platforms, barred entry to outsiders, concealed their true nature, and relocated in foreign countries. In a post published on my Bodyspacesociety blog, I have dubbed this the “toothpaste tube effect“: squeezed from one service, controversial contents re-group elsewhere. Paradoxically, censorship multiplies these websites – if only because of the urge to duplicate contents for backup purposes, in case they have to shut down and move!

Today, these websites are less open and less visible, though still numerous and densely connected with one another. Thus, they can still influence their users, just as before; but it has become harder for health and nutrition campaigns to locate them and reach out to their users.

Our results indicate that Internet censorship is ineffective and inefficient: it has failed to stop “negative” influences, and has made it more difficult for “positive” influences to operate.

Podcast de La Grande Table, le magazine culturel de la mi-journée sur France Culture, consacré à la figure du mathématicien (et père de l’intelligence artificielle) Alan Turing, à l’occasion du centenaire de sa naissance. Pour en parler avec Raphaël Bourgois, Marc Weitzmann, Hervé Le Tellier et le sociologue Antonio Casilli, auteur de Les liaisons numériques. Vers une nouvelle sociabilité ? (Ed. du Seuil).

Pour écouter d’autres podcast d’Antonio Casilli sur France Culture.

Alan Turing, l’« impardonnable » ? Pionnier de l’intelligence artificielle, père des ordinateurs numériques contemporains, mathématicien de génie, cryptanalyste capable de craquer les codes super-secrets de l’armée nazie, de son vivant Alan Turing est persécuté à cause de son homosexualité. Après son arrestation en 1952, il est obligé à un choix cornélien : la prison ou la castration chimique. Il choisit la deuxième option, mais n’arrivera pas à surmonter ce traumatisme. En 1954 il se donne la mort en croquant… une pomme empoisonnée.

Les circonstances de son décès redeviennent d’actualité aujourd’hui. Alors que les célébrations pour le centenaire de sa naissance s’enchaînent partout dans le monde (v. le grand colloque à l’ENS de Lyon début juillet), en Angleterre une polémique autour de l’opportunité politique d’accorder officiellement le pardon à ce génie de l’informatique oppose les 21 000 signataires d’une pétition présentée au gouvernement britannique et la Chambre des Lords, officiellement contraire à cette mesure.

Pourtant les raisons pour accorder ce pardon sont évidentes : les travaux d’Alan Turing ont eu une influence remarquable sur les mathématiques, mais aussi dans des domaines fort éloignés tels la biologie, la philosophie et les sciences de l’ingénieur. Alors pourquoi, après toutes ces années, Turing est encore « impardonnable » ? Non pas à cause de sa sexualité, même si la question du traitement des « déviants sexuels » enflamme encore l’opinion publique britannique.

Peut-être cet acharnement doit être imputé moins à sa vie privée qu’à son héritage scientifique. Pour sa transdisciplinarité, pour sa puissance visionnaire, le travail de Turing soulève des questions imposantes, auxquelles nous n’avons pas encore trouvé une réponse. La possibilité même de l’intelligence artificielle ne cesse de provoquer de débats passionnés au sein de la communauté scientifique. Si la pensée est un processus simulable, qu’en est-il de la spécificité de la pensée humaine ?

Sans parler de l’hypothèse de la Singularité (la confluence d’hommes et machines en une superintelligence), autour de laquelle les géants des nouvelles technologies créent des initiatives spectaculaires (v. la Singularity University de Google) et que Turing avait préfiguré en 1950, avec le célèbre Test qui porte son nom : une épreuve pour évaluer la capacité des machines à se faire passer pour des êtres humains.

Selon le scientifique anglais les ordinateurs numériques auraient été capables de passer son test avant la date symbolique de l’année 2000. Pour la petite histoire, à l’occasion de l’édition 2000 du Loebner Prize in Artificial Intelligence, aucun des logiciels en lice n’est arrivé à tromper les juges. De ce point de vue-là, la prophétie de Turing ne s’est réalisée… Est-ce aussi pour cela qu’il demeure « impardonnable » ?

Vidéo de l’intervention du sociologue Antonio Casilli, auteur de Les liaisons numériques. Vers une nouvelle sociabilité ? (Ed. du Seuil), au colloque The New Sensorium: Embodied Perception, Extensions of Humanity and Digital Communication, BIOS, Université Panteion, Athènes, 20-21 avril 2012. L’intervention d’Antonio Casilli, The Virus and the Avatar. Ways of socializing the sensible in computer culture (en anglais, début à la minute 32:30), a eu lieu le samedi 21 avril, à 10h30. Pour le programme complet du symposium, cliquer ici.

Video streaming by Ustream

]]> http://www.liaisonsnumeriques.fr/?feed=rss2&p=2788 0 http://www.liaisonsnumeriques.fr/?p=2779 http://www.liaisonsnumeriques.fr/?p=2779#comments Fri, 13 Apr 2012 07:59:58 +0000 admin http://www.liaisonsnumeriques.fr/?p=2779 DD_roundies.addRule('div.arrondi', '15px'); jQuery(document).ready(function($){ $("#envoyer").click(function() { valid = true; var tab_error = new Array();var message_error_web='';var message_error_mail='';var haut_mess_form = true;message_error_coche='';message_error_question='';message_error_captcha='';if($("#nom_input").val() == "") { $("#nom_input").css("background-color","#"); $("#span_nom").css("color","#");$("#nom_input").next().text("");tab_error[0] = "Nom"; valid = false; } else { $("#nom_input").css("background-color",""); $("#span_nom").css("color",""); $("#nom_input").next().text(""); tab_error[0] = ""; }if($("#prenom_input").val() == "") { $("#prenom_input").css("background-color","#"); $("#span_prenom").css("color","#");$("#prenom_input").next().text("");tab_error[1] = "Prénom"; valid = false; } else { $("#prenom_input").css("background-color",""); $("#span_prenom").css("color",""); $("#prenom_input").next().text(""); tab_error[1] = ""; } if($("#mail_input").val() == "") { $("#mail_input").css("background-color","#"); $("#span_mail").css("color","#");$("#mail_input").next().text("");tab_error[2] = "Mail"; valid = false; } else if(!$("#mail_input").val().match(/^([a-z0-9_]|\-|\.)+@(([a-z0-9_]|\-)+\.)+[a-z]{2,7}$/)){ $("#mail_input").css("background-color","#"); $("#span_mail").css("color","#");$("#mail_input").next().text("");message_error_mail = "L'email entré n'est pas valide"; tab_error[2] = ""; valid = false; } else { $("#mail_input").css("background-color",""); $("#span_mail").css("color",""); $("#mail_input").next().text(""); tab_error[2] = ""; message_error_mail = ""; }tab_error[3] = "";if($("#objet_input").val() == "") { $("#objet_input").css("background-color","#"); $("#span_objet").css("color","#");$("#objet_input").next().text("");tab_error[4] = "Objet"; valid = false; } else { $("#objet_input").css("background-color",""); $("#span_objet").css("color",""); $("#objet_input").next().text(""); tab_error[4] = ""; }if($("#message_input").val() == "") { $("#message_input").css("background-color","#"); $("#span_message").css("color","#");$("#message_input").next().text("");tab_error[5] = "Message
"; valid = false; } else { $("#message_input").css("background-color",""); $("#span_message").css("color",""); $("#message_input").next().text(""); tab_error[5] = ""; }if($("#captcha").val() == ""){ $("#span_captcha").css("color","red");$('#span_input_captcha').next().text('');$("#captcha").css("background-color","");$("#captcha").css("background-color","#");message_error_captcha = "Veuillez remplir le champ captcha"; valid = false; } else { $("#span_input_captcha").next().text(""); $("#span_captcha").css("color",""); $("#captcha").next().text(""); $("#captcha").css("background-color",""); message_error_captcha = ""; } if(valid == false) { $("#formulaire_contact").animate({ backgroundColor: "#" }, 100); var message = "Veuillez renseigner le(s) champs: "; for (var i=0; i < tab_error.length; ++i) { if(tab_error[i] != "") { message += tab_error[i]+", "; } } message = message.substring(0, message.length-2); var espace_coche = ""; if(message_error_mail != "") { message += message_error_mail; espace_coche = "
"; } if(message_error_coche != "") { message += espace_coche+message_error_coche; } if(message_error_question != "") { message += espace_coche+message_error_question; } if(message_error_captcha != "") { message += espace_coche+message_error_captcha; } if(message_error_web != "" && message_error_mail != "") { message += "
"+message_error_web; } else { message += message_error_web; } if(haut_mess_form == true) { $("#message_error").css("display","block"); $("#message_error").html(message); } } $("#formulaire_contact").animate({ backgroundColor: "#" }, 800); return valid; }); });

Le sociologue Antonio Casilli, auteur de Les liaisons numériques. Vers une nouvelle sociabilité ? (Ed. du Seuil), participe à la rencontre « Les données personnelles à l’heure d’Internet » organisée par le QG numérique.

Café débats Renaissance Numérique sur les… par RenaissanceNumerique

Pour décortiquer la figure du troll en ligne, l’émission Place de la Toile, animée par Xavier de la Porte, a accueilli un trio de choc : le psychanalyste (et geek) Yann Leroux, l’essayiste et vidéaste Pacôme Thiellement, et le sociologue Antonio Casilli, auteur de Les liaisons numériques. Vers une nouvelle sociabilité ? (Ed. du Seuil).

Pour écouter le podcast :

En complément, lire Pour une sociologie du #troll, le billet publié par Antonio Casilli, disponible sur son blog Bodyspacesociety. Pour lire et écouter d’autres interventions sur le trolling, cliquer ici.

Psycho-politique du troll – Information – France Culture